مفتي الجمهورية: الإسلام رسخ العدالة الاجتماعية للقضاء على الفساد
قال الدكتور شوقي علام، مفتي الديار المصرية، إن دار الإفتاء المصرية، حملت لواء بناء الوازع الديني ضد الفساد بكافة أشكاله، وذلك بما أصدرته من فتاوى في هذا الأمر، وذلك في سياق قيامها برسالتها المتمثلة في بيان الأحكام الشرعية، في إطار من الانضباط المؤسسي الواعي بتحقيق مصالح الخلق في ظل مقاصد الشريعة، ولم تترك دار الإفتاء المصرية فرصة لمحاربة الفساد والتنبيه على مظاهره وأخطاره إلا وقامت باستثمارها.
وأضاف، مفتي الديار المصرية، خلال ندوة “معا ضد الفساد”، التي أقيمت بقصر ثقافة دمنهور، اليوم الأربعاء، بمناسبة اليوم العالمي لمكافحة الفساد، بأن دار الإفتاء أصدرت في هذا السياق فتاوى تبين حرمة الاعتداء على المال العام، وحرمة التعدي على الملكية الشائعة واستغلال الطرقات العامة وأراضي الدولة، وأصدرت فتاواها عن حرمة دفع الرشوة، وتحريم الاحتكار، وغير ذلك كثير.
وأوضح المفتي، أن انتشار ظاهرة الفساد، يعود في جانب كبير منه إلى النفس البشرية، ومدى تمسكها أو تخليها عن دينها ومرجعيتها الأخلاقية، فكلما ضعف ذلك الارتباط زادت فرص انتشار الفساد، مشيرا إلى أن الفساد يحتاج إلى بيئة غير أخلاقية ينتشر فيها الكذب والنفاق والرياء والخيانة، وإلى نفس خاوية من الإيمان، لا تعرف معروفا ولا تنكر منكرا، ولذلك عني الإسلام في المقام الأول باستهداف تلك النفس البشرية، وبتقوية دور الرقابة الذاتية والتعويل عليها قبل الاعتماد على أي نوع آخر من أنواع الرقابة.
غدا.. مفتي الجمهورية يحاضر في ندوة “معا ضد الفساد” بقصر ثقافة دمنهور
وتابع قائلا: “إن كل إنسان في الإسلام يجب أن يكون رقيبا على نفسه، وأن يزن أعماله في الدنيا قبل أن توزن عليه يوم القيامة، وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك المبدأ عمليا لأمته في كثيرٍ من المواقف، من بينها ما روي عنه صلى الله عليه وسلم عندما كان يتفقد جيشه فوجد جنديا خارجا عن الصف، فوكزه صلى الله عليه وسلم ليستقيم في الصف، فلما رأى صلى الله عليه وسلم تألم الجندي كشف بطنه الشريفة وطلب من الجندي أن يقتص منه.
وأكد على أن فلسفة الإسلام في مكافحة ظاهرة الفساد، وأي ظاهرة عموما، تعتمد على علاج الأسباب المؤدية للظاهرة، لا الانشغال بالمظاهر والتداعيات، ولذلك سعت الشريعة بداية إلى تعزيز الرقابة الذاتية وتزكية النفس والروح، وتنمية الوازع الديني، ووضع الإنسان أمام مسئوليته الفردية كما قال صلى الله عليه وسلم: “الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى المشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا إن حمى الله في أرضه محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله؛ ألا وهي القلب”.
وأضاف أن الإسلام بعد أن يقيم الحجة على النفس ويضعها أمام مسئوليتها تتوالى الأوامر الإلهية بالإصلاح ودفع الفساد، بل والأخذ على يد المفسد حتى يتوقف عن فساده، فيقول تعالى: “وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ}، ويقول أيضا: “وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ”، ويقول عز من قائل: “فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ”.
ولفت فضيلة المفتي إلى أن من معالجة الإسلام لاجتثاث أسبابِ ظاهرة الفساد من جذورها أيضا ترسيخ العدالة الإجتماعية وجعلها مقصدا أعلى للدين، فهي من مقاصد الدين العليا بحسب فقهاء سبقوا عصورهم، وذلك لأنها صمام أمان المجتمع من حيث هي إعطاء كل فرد ما يستحقه وتوزيع المنافع المادية في المجتمع وتوفير متساوي للاحتياجات الأساسية، كما أنها تعني المساواة في الفرص، أي أن كل فرد لديه الفرصة في الصعود الإجتماعي.
وثمن مفتي الجمهورية جهود الدولة ومؤسساتها الرقابية والتنفيذية التي تسعى بكامل طاقتها إلى تحقيق تلك العدالة الإجتماعية في سبيل مكافحة الفساد، وقد اتخذت العديد من القرارات الجسورة التي من شأنها تحقيق قدر أكبر من التوزيع العادل للمنافع والثروات.
كما أوضح أن الإسلام قد وضع قواعد وأسسا للعدالة الاجتماعية ووسائل لتحقيقها ووضع السياسات والتشريعات العادلة التي ينضبط بها أمر المال بعيدًا عن تخدير المشاعر أو دعوة الناس إلى التخلي عن حقوقهم.
وأضاف أن الإسلام حارب الفقر كونه سببا أساسيا للفساد، وعاملًا مهما من عوامل انتشاره، ومن ثم أولى الإسلام قضية القضاء على الفقر من جذوره عناية كبيرة.
كما حث الإسلام على العمل وطلب الرزق في محاولة لعلاج مشكلة الفقر بطريقة تنموية، مشيرا إلى أن الزكاة تأتي كأحد أهم الوسائل الفعالة التي واجه بها الإسلام الفقر وما يترتب عليه من نشر للفساد.
